【歌詞】三弦三下り　箏低平調子
三つの車に法の道　火宅の門をや出でぬらん　実に世に在りし古は　雲上の花の宴　春の朝の御遊に慣れ　仙洞の紅葉の秋の夜は　月に戯れ色香に染み　華やかなりし身なれども　衰えぬれば朝顔の　日影待つ間の有様に　ただ何時となき我が心　物憂き野辺の早蕨に　萌え出で初めし思いの露　かかる恨みに憂き人は　何を嘆くぞ葛の葉の　縺れ縺れてナ　逢う夜はほんに憎や　憎やは鳥鐘ばかり　他に妬みは無きそな鳴きそ　なんなん菜種の仮寝の夢に　我は胡蝶の花摺衣　袖にちりちり露涙　ぴんと拗ねても離れぬ番い　誠に離れぬ番い　辛気昔の仇枕　この上はとて立ち寄りて　今の恨みは在りし報い　瞋恚の炎は身を焦がす　思い知らずや思い知れ　怨めしの心やな　あら恨めしの心やな　人の恨みの深くして　憂き音に泣かせ給うとも　生きてこの世に在しまさば　水暗き沢辺の蛍の影よりも　光君とも契らん　妾は蓬生の　元あらざりし身となりて　葉末の露と消えもせば　それさえ殊に怨めしや　夢にだに返らぬものは我が契り　昔語りとなりぬれば　猶も思いの増澄鏡　その面影の恥しや　枕にたつる破れ車　打ち乗せ隠れ行かんとぞ　云う声ばかりは松吹く風　云う声ばかりは松吹く風　覚めて儚くなりにける
解説
【曲　種】地歌・端歌物・謡物・怨霊物
【作詞者】不詳　『源氏物語』「葵の上」の巻を原拠とする同名の能より取材　その前段「六条御息所の怨霊の出」のクドキの途中から「枕の段」を取捨選択して加筆した詞章
【作曲者】木の本屋巴遊　箏手付河原崎検校）
【初　出】『大成糸の節』（1794）　河原崎検校の箏譜は『千重之一重』（1833）
【調　弦】三弦三下り　箏低平調子
皇太子妃時代の六畳御息所は、四季折々の御遊を楽しむ華やかな身であったが、皇太子の没後は日が昇ると萎れる朝顔の様で、親しくなった光源氏とも賀茂の祭の車争いで辱めを受けた上に疎遠となる。その恨みと嘆きが憎悪となり生霊となって、産褥の源氏の正妻葵上を襲う。梓巫女の鳴らす弓音に引かれて姿を現した生霊が、祈祷の力で松風の音と共に去っていく様子を歌う。“縺れ～昔の仇枕”は、謡曲から一転して世話に砕けた地歌独自のクドキの挿入句。
【引用】地歌筝曲研究
①演劇出版社に掲載された地唄舞に関する資料からの引用
②各演目の舞の心得(お家元様)
③扇、衣装、かつらetc

歌詞
名に高き　難波の裏の夏景色　風にもまれし蘆の葉の　ざわざわざわと音に聞く　ここには伊勢の浜萩を　葦や蘆とは誰がつけし　われは恋には狂わねど　恋という字に迷うゆえ　さりとては　白鷺よとどまれとまれと　招く手風に行きすぎて　またも催す浜風に　蘆も沢立ち磯の波　松風こそはざざんざ
解説
作詞作曲者不詳。
『大和物語』『拾遺集』などで知られる夫婦の物語を、知っているという前提で作られた作品。
生活に困った貧乏な夫婦が、互いに想い合いながら、生活のために別々に生きていく道を選ふ。その後何年かたち、妻は地頭の後添いとなり裕福となり、夫と別れた地に夫の行方を捜し訪れ、そこで、芦刈で生計を立てる貧しいままの夫と再会。短く和歌を交わしたのでした。
男が読んだ歌「君なくて　あしかりけると思ふにもいとど難波の浦ぞ住みうき」
妻が詠んだ歌「あしからじとてこそ人の別れけめなにか難波の裏の住みうき」
花崎流には、全曲の振り付けと、『われは恋には～』以後からの振り付けがある。
この二人の夫婦の物語で恋の難しさを知った上で、振りは恋初めし少女の気持ちを表現しているという、多重構造の舞。

歌詞
岸の柳に引き止められて　歩みならわぬ陸地をも　上りつ戻りつ幾たびか　一夜を明かす八軒家　雑魚寝を起こす網島の　告ぐる烏か寒山寺　尽きぬ話の種となりけん
解説
綾絹とは、綾を織り出した美しい絹のこと。
それをまとった女性を意味すると考えると、遊女のこととも考えられる。
「鶯も都の花にあいたけど、気は淀川へ上りふね」とあるが、これは鶯が都の花のもとに
飛んでいくように、都の恋人へ会いにゆきたいと、淀川から舟で京へ上りたいと気分が先立っていると
歌っている。だが、京への道はままならず、結局、伏見へ通う乗り合い船の発着所であった八軒家で夜を
明かしているのである。また、京の遊女が零落して大阪へ下り、舟を下りた八軒家で一夜を過ごすという解釈もある。

  歌詞
仇な笑顔についほれ込んで　つま恋う雉のほろろにも　千ひろの海の雁金に　言伝てかえす燕の便り　嘘ならほんにかおとり見てと　羽がいの肌に抱きしめ　そこからそこへとまりあい　嬉し首尾じゃないかいな
字句解釈
夫恋う雉子：古来、雉子の雌が雄を呼ぶときに地上にうづくまって両翼をふるわせて鳴く声を「雉子のほろろ」または「ホロを打つ」と称した。雉子は一夫多妻であるため、「夫恋う雉子」の哀れさが、江戸時代の人々に一層切なく聞こえたためであろう。（学者の説によれば、ホロを打つのは山鳥であって、雉子はケツ、ケーンと二声に鳴くという。）
千尋の海を雁に言伝頼む：早春、花の咲くのを待たずに千尋の海を渡って北に帰る雁に向かって、愛しい人へ文の便りを頼むと言伝する所。
燕の便り：雁と入れ違いに南から渡来する燕のように、愛しい人の文が届くようにと願う女心を唄ったもの。
鷽ならほんに貌鳥見てと：「うそ」は「鷽」という鳥の名にかけたもの。「顔鳥」はまたはよとも呼び、夜となく昼となく恋をしている深山の鳥で、『源氏物語』などによく出てくるが、何の鳥をさすのか不明。
羽掻：鳥に関係した言葉。
とまり山：鳥に関係した言葉。
引用文献
木村菊太郎著　『江戸小唄』　演劇出版社

歌詞
定めなき　嵐もそいて同じ絵に　花かと霜の　おきても独り　鳥の鳴く声　春には似ても　落ち葉色々落ち葉が中に　好いた銀杏に取り上げ髪の　ゆえば姿も大阪という　在所生まれの梅の花
解説
作詞
泉明
作曲
玉岡検校・村住勾当
時期
天明2年(1782年)の『歌系図』に出ているのが最初。
字句解釈
朝戸出：『万葉集』にも用いられている雅語。早朝に戸外に出てみること。
定めなき：いつとも定まることなく、突然やってくる。
嵐も添ひて：嵐まで加わって。嵐は気象の嵐と人の運命の上に襲ってくる嵐、死とをかける。無常の嵐がやってきて。
花かと霜の置きて：花かと思えるほど真っ白に霜がおりて。
落葉：木の落ち葉と故人をかける。
梳いた銀杏：髪を銀杏に梳くこと。好いた銀杏をかけ、また、木の葉の銀杏ともかける。銀杏はが銀杏の葉の形のように開いた髪形。
取あげ髪：死んだ人の髪を結うこと。
いへば：えば、の上方方言。髪を「結う」と「言う」にかけ、言ってみればという意味をきかす。
在所：田舎。京の都に対し、大坂を在所といったもの。
大坂新町の高島屋でんの追善曲として作られた。高島屋でんの突然の死をいたみ、故人の好んだ銀杏姿の清楚な姿をなつかしんだもの。
急に寒さに添えて嵐までやってきて、梅の枝に咲く花かと見まごうように真っ白に霜がおり、花は散ってしまった。ひとり鳥の啼く声を聞いていると春のおとずれを告げるかに似てはいても、朝の寒さは厳しく、落ち葉がいろいろ散り敷いていて、その中にも銀杏の葉が故人の好んだ銀杏髷をなくなった時梳いてあげたのを思い出させる。たとえていえばその姿も、大坂という田舎生れの清楚な梅の花のようである。
解説
舞では、追善的な意味を離れて、晩秋から早春にかけての早朝の叙景として振付されたものが多い。
朝早く戸を開けて外を見ると霜が真っ白に下りて、髪をかき上げながら、うっとりと梅の花を見る――――というような艶物的な取りあげ方が見られる。
寝乱れ姿のまま戸の外に立つ女人を思わせるかのように、ふところから手先を出して髪をかき上げるふりがあり、しんみりとした艶物としてまとめている。